任洪渊词典
马尔库塞颠倒
马克思政治实现的美学　倒转成马尔库塞美学实现的政治
弗洛伊德历史改变的力必多　倒转成马尔库塞力必多改变的历史
在晚期的马尔库塞看来，至少在后工业的欧洲，历史再也不是在绝对贫困中用饥饿喂养革命了。相反，倒是物的相对丰富吞噬了人的激情。而且连人也物化在物与物的普遍秩序中。在物的世界，不是不幸的消失，而仅仅是不幸意识的消失。历史已经失去了主体的“我”，“我是谁？”的本体追问早成绝响，历史甚至失去了载体的“他”，那可召唤、呼应、承传的“他”。这是加缪早就预感到的“一个无人称的‘人’的世界”。〔37〕人的你、我、他的秩序，异化为物的它、它、它的秩序。环顾四周物化的“单面人”或者“平面人”，马尔库塞几乎失声叫出：这是一个没有大众甚至没有个人的“匿名”的年代！除了等候他那潜在世人心灵中的艺术主体，由隐而显，作为“一种始发力量”，掀起一场“在以往数次历史性革命中，一直被压抑着”的艺术革命，他还能等候什么？这时，他必定是感受到了那种未见落日却见新月“先入照黄昏”的苍茫与苍凉。〔38〕
马尔库塞悄然呼唤那匿名者。他接过后期弗洛伊德由“性欲”（Sex）到“爱欲”（Eros）的“扩展了的性概念”，为迷失本性的现代人还魂。生命力——破坏力与创造力——是同一个力度，而“爱欲的自由的自我的发展”，〔39〕天然地把自然性的破坏力转化为审美性的创造力。在个体生命同一个圆心的无数圆面与维度上，“审美之维”是唯一自由的维度：是“反对管理人类存在的一切向度的社会的壁垒”，“自动地同现存社会关系相对立”，直到最后“倾覆占统治地位的意识形态”，无限度展开“另一个领域的空间”，〔40〕即返回自身与超越自身的审美空间。