［3］福者，即从福田求得之人天福报也。虽得福，亦不能救生死轮回之苦。《智度论》三十三：“福者，善有漏。”《增一阿含经》一：“虽受梵天福，犹不至究竟。”《百论》上：“福报灭时，离所乐事。”《智度论》十六：“无色界天，乐定心著不觉，命尽堕在欲界中，受禽兽形。色界诸天，亦复如是，从清净处堕，还受淫欲，在不净中。欲界六天，乐著五欲，还堕地狱，受诸苦痛。见人道中，以十善福贸得人身。人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中。”《心地观经》五：“三界之顶，非非想天；八万劫尽，还生下地。转轮圣王，千子围绕，七宝眷属，四洲咸伏。寿命报尽，须臾不定。我今亦尔，假使寿年满一百岁，七宝具足，受诸快乐，琰魔使至，不免无常。”按：据此则知，虽享受非非想天转轮圣王之福报及人间之福寿康宁，亦终不免再入生死大海之苦。
汝等各去自看智慧［1］，取自本心般若之性［2］。各作一偈［3］，来呈吾看。
［1］《大乘义章》九：“照见名智，解了称慧。此二各别：知世谛者名之为智，照第一义者说以为慧。通则义齐。”《法华经义疏》：“经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。”
［2］《智度论》四十三：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一无上无比无等，更无胜者。般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：（一）实相般若，即般若之理体，本来具于众生之本心中，离一切虚妄之相之般若实性也，是所证之理体也。（二）观照般若，观照实相之实智也；（三）文字般若，解释上之二般若之文字，如五部八部及大般若等之般若经是也。”按：此般若指第一种实相般若而言。下同。